夏粮丰收，奠定全年粮食丰收基础（经济形势年中看）📄《少女潘金莲在线观看》📄📄📄修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《少女潘金莲在线观看》78岁的刘玉明家住通州区台湖镇周坡庄村。这个取暖季，他的农家小院终于告别了燃煤。“之前一天要烧两大桶煤，要添两次，还要掏炉灰，我这个岁数都干不了这活了。现在直接用电取暖，省事，也干净多了。”

在《乌托邦》中，莫尔就设想过人们共同拥有土地、均等享有住宅等空间，没有城乡差别，没有贫富差异的社会与城市。在莫尔看来，实现土地等空间的共同所有、人民所有是减少社会冲突、实现社会和谐、营建美好生活的重要基础。在《论土地国有化》中，马克思认为，“土地只能是国家的财产”，土地私有制是导致土地得不到可持续合理使用，加深社会恶性竞争，使财富向少数人集中，贫富差距加大的重要原因。在《论住宅问题》中，恩格斯认为，面对住宅短缺等空间问题，根本的“解决办法在于消灭资本主义生产方式，由工人阶级自己占有全部生活资料和劳动资料”。也就是说，没有土地、住宅等空间的共同所有、社会所有，放任空间的无限私人性、私有化、资本化，必然加深两极分化、阶级对立；没有空间的社会化、公共化，也就没有人民的美好生活。,文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。

提高国家文化软实力的创新路径在于提升文化服务的公共性。公共性体现的人与人之间的相依性，是人类生存的共在性。提升公共文化服务水平，在新发展阶段，关键是注重全面性，全面繁荣各项文化事业；注重高质量，不断推出文艺精品；注重深融合，打造新型媒体中心；注重群众性，推动服务一体化、文化数字化建设；注重国家性，推进国家级文化工程建设；注重全民性，提升全民身心健康素质。,新形势下，要大力加强对党忠诚教育，发挥中央和国家机关红色资源优势，完善重温入党誓词、入党志愿书等活动，形成具有中央和国家机关特点的党内政治文化。

因此，认真学习“2·19”讲话，深刻认识意识形态和新闻舆论工作的重要地位，将有助于我们今后更好地认清形势，把握大局，掌握主动，做好意识形态和新闻舆论工作，以赢得舆论引导的主动权。,对社会历史现实的深切反思，基于马克思对哲学与现实生活关系的深刻理解。马克思这样批评以往的哲学：“哲学，尤其是德国哲学，喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观。”与此不同，马克思明确说道，“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国……我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”，因此，哲学必须从对社会历史现实的自觉反省中获得真实的主题和内容。

公共文化服务体系建设是国际文化大都市建设的基础工程。文化能否真正融入普通市民的日常生活之中，是衡量上海国际文化大都市建设成功与否的主要标志，也是文化发挥其社会功能的最终目标。国际大都市的文化魅力来源于城市文脉的历史积淀与时代更新，更为直观的体验则是文化建设带给居民或游客的“可获得感”。“十三五”时期，上海市公共文化服务工作不断探索和创新，扎实推进基本公共文化服务标准化、均等化，持续推动公共文化服务社会化、专业化、数字化，保障市民基本文化权益，逐步形成了“服务目标均等化，供给主体多元化，运行机制专业化，公共服务效能化，管理体系制度化”的公共文化服务格局。,更好补齐文化发展短板弱项，迫切要求提升公共文化服务水平。推动文化事业和文化产业同发展、城乡区域文化共繁荣，是我国文化建设的实践要求和重要目标。近年来，我国公益性文化事业取得长足进步，面向基层的文化惠民工程深入推进，贫困地区文化面貌大为改观，公共文化服务整体水平明显提高。截至2019年底，全国共有博物馆3410个，公共图书馆3189个，文化馆3325个；近55万个行政村（社区）建成综合性文化服务中心，占比95.46%；2176个县（市、区）建成文化馆总分馆制，2155个县（市、区）建成图书馆总分馆制，分别占比89.47%、91.9%；广播、电视节目综合人口覆盖率分别达99.1%、99.4%。同时也应当看到，我国城乡、区域公共文化服务发展的差距依然较大，公共文化资源配置不合理、基层文化设施利用不充分、文化服务效能不够高等问题仍然突出。这就需要坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享，统筹推进公共文化服务“硬件”和“软件”建设，不断扩大覆盖面、增强实效性，加快建立现代公共文化服务体系。

中国共产党最初是由五四先进分子组成的政党，注定具有浓厚的“革命”色彩。在《中国共产党第一个纲领》中就宣示“党的根本政治目的是实行社会革命”。在一年之后的中共二大宣言中，又提出“民主主义革命”。再一年后的中共三大宣言，明确提出党的“中心工作”是“引导工人农民参加国民革命”。随着中国共产党独立领导的工农武装的组建和农村革命根据地的创立，在敌强我弱的环境下，一种执着理想、艰苦奋斗、敢闯新路的革命文化开始形成。井冈山作为革命的摇篮，正是这种精神和文化的起源地、实验场。而中国工农红军的长征则创造了世所罕见的奇迹，作为一次理想信念、检验真理、唤醒民众、开创新局的伟大远征，由此而产生的长征精神奠定了革命文化的重要基础。,坚持道义的重要内容就是尊重人的生命。中国古籍《周易·系辞上》有一句话：“生生之谓易。”中华民族对人的生命是从宇宙自然与社会道德相统一的层面理解的，认为人的存在本身就是顺应自然的体现，尊重人的生命就是遵循天道，并努力实现“天人合一”的最高境界。一个民族是否尊重人的生命，从这个民族如何对待武力就可以看出。有的民族遇到事情常常诉诸武力解决，凭借自身强悍的硬实力，用武力干预他国内政、介入他国发展，结果往往造成社会混乱不堪、人民生灵涂炭。中华民族从来不是一个好战的民族，我们始终牢记“国虽大，好战必亡”的箴言，即使是在历史上最强盛的时期也没有留下侵略和殖民他国的记录。中国古代的兵书《孙子兵法》，开篇第一句就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们之所以从不惹事，就是出于对生命的尊重，在保护本民族生命权利的同时也维护其他民族人民的生命权利，绝不因自身的原因而剥夺他人的生命。我们之所以不怕事，也是出于对人的生命权利的尊重，通过以战止战防止事态扩大化，争取以最小的代价换来群体的最大利益，且不提倡无谓的牺牲。

历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，在抵御外辱、保国保种的历史任务面前，中华传统文化的功能作用渐显不支，中国现代化清理路障、辟出通道的努力亦显坎坷。直至“五四”新文化运动，因有马克思主义科学理论武装和先进政党中国共产党的组织领导，古老中国才走入一片新的天地，中国现代化方见转机、曙光初现。只有当中国共产党率领亿万人民经过新民主主义革命、使中华民族摆脱半殖民地半封建境地、建立中华人民共和国之时，中国现代化才算走上发展之路，中华传统文化亦迎来“重生”机遇。社会主义中国承续新民主主义革命胜利，再经社会主义建设探索，直至实行改革开放、踏上中国特色社会主义康庄大道之后，才真正为中华传统文化与中国现代化自相遇以来未曾达到的积极互动和相互支撑，提供了前所未有的崭新平台，注入了生生不息的发展动能，开拓出宽阔路径和美好前景。,当代中国社会所经历的现代化过程及其深刻变化有其客观的内在逻辑。它受到四种逻辑的规定和制约，或者说，四种逻辑共同融汇和构成了当代中国现代化进程及其深刻变化的客观的内在逻辑：其一，世界历史逻辑；其二，现代化逻辑；其三，仍在某种程度上发挥一定作用的中国传统社会的历史逻辑；其四，中国现阶段与既有生产力水平相适应的生产关系逻辑。